Continuação do post de ontem

Sério, eu fiz questão de postar ontem mesmo a matéria que saiu na BBC porque, como eu disse, foi dia de evento especial em São Paulo – dia da 21ª Parada do Orgulho LGBT.

Conforme prometi, trago aqui a tradução com o restante dela (lembrando que, se você quiser ter acesso à matéria na íntegra, CLIQUE AQUI).

E vou continuar buscando artigos que nos trazem uma boa reflexão do que a sociedade, a cultura e religião nos impõe como certo e/ou errado. A mesma sociedade que reprime, que julga e que não mede esforços para apontar o dedo na nossa cara dizendo que estamos fora do padrão imposto. Uma sociedade que cospe sobre respeito à individualidade de cada um, mas o catarro amargo ainda se encontra emperrado na garganta.

Um dia vou compartilhar a minha história com vocês, sobre esse tal padrão que me persegue desde o dia em que nasci. O padrão que pirou a minha cabeça, me levou para a terapia (onde estou até hoje), fez com que eu mutilasse meu corpo, me escondesse e me abandonasse.

Até o dia em que dei uma de louca e resolvi colocar o dedo na ferida. O processo não é fácil. Passo por ele a cada dia. Afinal, o fim nunca é o final. É um trabalho diário. E pra cada dia, uma pequena vitória.

O que importa é que a soma de tudo isso seja positiva e satisfatória.

Quanto mais, melhor.

E assim vamos juntas.

“A invenção da heterossexualidade”

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Por Brandon Ambrosino

16 de março de 2017

SEXO E A CIDADE

Idéias e palavras são, muitas vezes, produtos de seu tempo. Isso certamente é verdade para a heterossexualidade, que foi confirmada em um momento em que a vida americana estava se tornando mais regularizada. Como Blank argumenta, a invenção da heterossexualidade corresponde ao aumento da classe média.

No final do século 19, as populações das cidades européias e norte-americanas começaram a explodir. Em 1900, por exemplo, a cidade de Nova York tinha 3,4 milhões de habitantes - 56 vezes maior que a sua população há um século anterior. À medida que as pessoas se mudavam para os centros urbanos, eles traziam consigo suas perversões sexuais - a prostituição, o erotismo do mesmo sexo - com eles. Ou então, parecia. "Em comparação com cidades rurais e aldeias ", escreve Blank, "as grandes cidades pareciam focos de má conduta sexual e excesso". “Quando as populações das cidades eram menores, diz Blank, era mais fácil controlar esse comportamento, onde a familiaridade de vizinhança era uma norma.

Como a crescente conscientização pública dessas práticas sexuais é paralela ao fluxo de pessoas das classes mais baixas para as cidades, "a culpa da má conduta sexual urbana era tipicamente, se não incorretamente, voltada para "a classe trabalhadora e pobre”, diz Blank.

Diante disso, era importante que a classe média emergente se diferenciasse de tal excesso. A família burguesa precisava de uma maneira de proteger seus membros "da decadência aristocrática, de um lado, e dos horrores da cidade, de outro". Isso exigiu a implementação de um sistema voltado para a gestão social que pudesse ser colocado em prática em larga escala".

No passado, esses sistemas poderiam basear-se na religião, mas "o novo estado secular exigia uma justificativa secular para suas leis", diz Blank. Digite especialistas em sexo como Krafft-Ebing, que escreveu, na introdução de sua primeira edição de Psychopathia, que seu trabalho foi concebido para "reduzir [humanos] às suas condições legais". De fato, continua o prefácio, que o presente estudo "exerce uma influência benéfica sobre legislação e jurisprudência ".

O trabalho de Krafft-Ebing, que narra a irregularidade sexual, deixou claro que a crescente classe média não podia mais tratar o desvio da sexualidade (hetero) apenas como pecado, mas como degeneração moral - um dos piores rótulos que uma pessoa poderia adquirir. "Chame um homem de "cad" e você estabeleceu seu status social", escreveu Williams James em 1895. "Chame-o de degenerado e você o agrupou com os espécimes mais repugnantes da raça humana." Como Blank ressalta, “a degeneração sexual tornou-se um critério para determinar o que uma pessoa significa”.

A degeneração, afinal, foi o processo inverso do darwinismo social. Se o sexo procriador fosse crítico à evolução contínua das espécies, desviar-se dessa norma era uma ameaça para toda a sociedade. Felizmente, esse desvio poderia ser revertido se fosse pego precocemente, pensou os especialistas.

A formação da "inversão sexual" ocorreu, para Krafft-Ebing, através de vários estágios, e era curável no primeiro. Através de seu trabalho, escreve Ralph M Leck, autor da Vita Sexualis, "Krafft-Ebing enviou um claro apelo contra a degeneração e perversão. Todas as pessoas cívicas devem assumir a sua vez na torre de observação social”. E esta foi certamente uma questão de educação cívica: a maioria do pessoal da era colonial veio da classe média, que era grande e crescente…

Embora alguns não-profissionais estivessem familiarizados com o trabalho de Krafft-Ebing, foi Freud quem deu ao público maneiras científicas de pensar sobre a sexualidade. Embora seja difícil reduzir as teorias do médico em algumas frases, seu legado mais duradouro é a sua teoria psicossocial do desenvolvimento, que sustentou que as crianças desenvolvem suas próprias sexualidades através de uma elaborada dança mental psicológica.

Para Freud, os heterossexuais não nasceram desse jeito, mas feitos dessa forma. Como Katz ressalta, a heterossexualidade para Freud foi uma conquista; aqueles que alcançaram isso conseguiram navegar com sucesso no desenvolvimento da sua infância sem serem jogados fora da linha reta e estreita.

E, no entanto, como Katz observa, é preciso uma enorme imaginação para enquadrar essa navegação em termos de normalidade:

De acordo com Freud, o caminho normal para a normalidade heterossexual é pavimentado com a luxúria incestuosa de menino e menina para pais do outro sexo, com o desejo do menino e da menina de matar seu rival dos pais do mesmo sexo e seu desejo de exterminar qualquer irmãozinho - expectativas. O caminho para a heterossexualidade é pavimentado com desejos de sangue... A invenção do heterossexual, na visão de Freud, é uma produção profundamente perturbada.

Ainda assim, a explicação de Freud pareceu satisfazer a maioria do público, que, continuando sua obsessão por padronizar todos os aspectos da vida, aceitou felizmente a nova ciência do normal. Tais atitudes encontraram mais justificativas científica no trabalho de Alfred Kinsey, que no ano de 1948, estudava o Comportamento Sexual do Homem Humano e buscava avaliar a sexualidade dos homens em uma escala de zero (exclusivamente heterossexual) a seis (exclusivamente homossexuais). Suas descobertas levaram-no a concluir que “uma parcela grande, senão maioria, da população masculina tem pelo menos alguma experiência homossexual entre a adolescência e a velhice". Enquanto o estudo de Kinsey abriu as categorias homo/hetero para permitir um determinado continuum sexual, também "reafirmou enfaticamente a idéia de uma sexualidade dividida entre" os dois pólos, como observa Katz.

O FUTURO DA HETEROSSEXUALIDADE

E essas categorias se mantiveram até hoje. "Ninguém sabe exatamente por que os heterossexuais e os homossexuais devem ser diferentes", escreveu Wendell Ricketts, autor do estudo “Biological Research on Homosexuality”, de 1984. A melhor resposta que temos é algo como tautologia: "heterossexuais e homossexuais são considerados diferentes porque podem ser divididos em dois grupos com base na crença de que eles podem ser divididos em dois grupos".

Embora a divisão hetero/homo pareça um fato eterno e indestrutível da natureza, simplesmente não é. É apenas uma gramática recente que os humanos inventaram para falar sobre o que o sexo significa para nós.

A heterossexualidade, argumenta Katz, "é inventada no discurso como aquilo que está fora do discurso. É fabricado em um discurso particular como o que é universal... como o que está fora do tempo”. Ou seja, é uma construção, mas finge que não é. Como qualquer filósofo ou filho francês com um conjunto Lego irá dizer-lhe que qualquer coisa que tenha sido construída possa ser desconstruída também. Se a heterossexualidade não existisse no passado, então não precisa existir no futuro.

Fui recentemente pego de surpresa por Jane Ward, autora de Not Gay, que, durante uma entrevista para uma peça que escrevi sobre orientação sexual, me pediu para pensar sobre o futuro da sexualidade. "O que significaria pensar sobre a capacidade das pessoas de cultivar seus próprios desejos sexuais, da mesma forma que podemos cultivar um gosto por comida?" Embora alguns possam desconfiar da possibilidade de fluidez sexual, é importante perceber que vários argumentos de Born This Way não são aceitos pela ciência mais recente. Os pesquisadores não tem certeza do que "causa" a homossexualidade e, certamente, rejeitam quaisquer teorias que apresentem uma origem simples, como um "gene gay". É minha opinião que os desejos sexuais, assim como todos os nossos desejos, mudam ao longo de nossas vidas e, como eles, nos sugerem novas identidades. Se isso for verdade, a sugestão de Ward de que podemos cultivar preferências sexuais parece apropriada. (Para mais da evidência científica por trás desse argumento, leia BBC Future: "I am gay – but I wasn´t born this way").

A questão de Ward é um desafio sutil: se nós estamos desconfortáveis em considerar quanto poder temos sobre nossas sexualidades, por que nos incomodamos em desafiar a crença de que a homossexualidade e, por extensão, a heterossexualidade são verdades eternas da natureza?

Em uma entrevista com o jornalista Richard Goldstein, o romancista e dramaturgo James Baldwin admitiu ter boas e más fantasias do futuro. Um dos bons foi que "Ninguém terá que se chamar gay", um termo que Baldwin admite que não tem paciência. "Responde a um argumento falso, uma acusação falsa".

O QUE É O QUÊ?

"O que é que não te dá o direito de estar aqui, o que você tem que provar para estar aqui? Estou dizendo que não tenho nada para provar. O mundo também pertence a mim ".

Em um tempo atrás a heterossexualidade era necessária porque os humanos modernos precisavam provar quem eram e por que eram, e precisavam defender seu direito de estar onde estavam. Contudo, com o tempo, esse rótulo parece realmente limitar a miríade de maneiras pelas quais os humanos compreendem seus desejos, amores e medos. Talvez essa seja uma das razões pelas quais uma pesquisa recente do Reino Unido mostrou que, menos da metade daqueles com idade entre os 18 e 24 anos se identificam como "100% heterossexuais". Isso não é sugerir que a maioria desses entrevistados regularmente praticam a bissexualidade ou homossexualidade; em vez disso, mostra que eles não parecem ter a mesma necessidade da palavra "heterossexual" como seus antepassados do século XX.

Os debates sobre a orientação sexual tendem a se concentrar em um conceito mal definido de "natureza". Porque as diferentes relações sexuais geralmente resultam na propagação da espécie, daí nós conferimos a ela um status moral especial. Mas a "natureza" não nos revela nossas obrigações morais - somos responsáveis por determiná-los, mesmo quando não sabemos que estamos fazendo isso. Saltar de uma observação de como a natureza é para uma receita de como a natureza deve ser é, como o filósofo David Hume observou, é cometer uma hipocrisia lógica.

Por que julgar o que é natural e ético para um ser humano por sua natureza animal? Muitas das coisas que os seres humanos valorizam, como a medicina e a arte, são notoriamente anormais. Ao mesmo tempo, os humanos detestam muitas coisas que são eminentemente naturais, como doenças e morte. Se considerarmos alguns fenômenos de ocorrência naturalmente éticas e outras não éticas, isso significa que nossas mentes estão determinando o que fazer da natureza. A natureza não existe em algum lugar "lá fora", independentemente de nós - sempre estamos interpretando isso por dentro.

Até este ponto da história da Terra, a espécie humana tem sido promovida por relações sexuais de diferentes sexos. Cerca de um século atrás, anexávamos significados específicos a este tipo de relações sexuais, em parte porque queríamos incentivá-lo. Mas nosso mundo é muito diferente agora do que era. Tecnologias como o diagnóstico genético pré-implantação (PGD) e fertilização in vitro (FIV) estão apenas melhorando. Em 2013, mais de 63.000 bebês foram concebidos através da FIV. Na verdade, mais de cinco milhões de crianças nasceram através de tecnologias de reprodução assistida. Concedido, esse número ainda é baixo, mas todos os avanços tecnológicos começam com os números contra eles.

Socialmente, a heterossexualidade está perdendo seu "terreno alto", por assim dizer. Se houvesse um momento em que as indiscrições homossexuais fossem os escândalos do dia, passávamos para outro mundo, um cheio de assuntos heterossexuais de políticos e celebridades, com imagens, mensagens de texto e mais do que algumas fitas de vídeo. A cultura popular está repleta de imagens de relações diretas e casamentos disfuncionais. Além disso, entre 1960 e 1980, observa Katz, a taxa de divórcio aumentou 90%. E, embora tenha caído consideravelmente ao longo das últimas três décadas, não recuperou tanto que qualquer um pode reivindicar que a "instabilidade de relacionamento" é algo exclusivo da homossexualidade, como Katz observa com astúcia.

A linha entre heterossexualidade e homossexualidade não é apenas embaçada, como alguns implicam com a pesquisa de Kinsey - é uma invenção, um mito e uma desatualização. Homens e mulheres continuarão a ter sexo genital diferente entre si até que a espécie humana não existamais. Mas a heterossexualidade - como marcador social, como forma de vida, como identidade - pode muito bem morrer muito antes disso.